第四節(jié)社會主義分配模式的過渡期

    馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在三個重要的關(guān)系，即貨幣與資本的關(guān)系，價值與價格的關(guān)系，勞動與勞動力的關(guān)系，這三點可以說是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中核心的三個關(guān)系，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中對其都進(jìn)行了相應(yīng)的定義，但有些遺憾的是對其的解釋和分析并不夠完善，以至于很容易讓人產(chǎn)生歧義，進(jìn)而對其的解讀也就很難做到絕對精準(zhǔn)與完整統(tǒng)一；以至于在對其理解的基礎(chǔ)上做出的行為就不可避免的會出現(xiàn)偏差，這是其客觀決定的；例如，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中將貨幣與資本進(jìn)行劃分的根據(jù)是其用途的區(qū)別，即在整個社會經(jīng)濟(jì)循環(huán)中所起的作用，以此來劃分其屬于貨幣職能還是資本職能，但其實這是很難實現(xiàn)的，其理論中也沒有給出具體的方法和可行的標(biāo)準(zhǔn)，在一個以貨幣為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)活動中很難對其進(jìn)行固化，比如一件商品在任意的一個時刻可能是5個貨幣單位也可能是10個貨幣單位，將之放大到整個市場就會發(fā)現(xiàn)在其極端的情況下所有的貨幣都可以是其貨幣職能，在另一個極端的情況下所有的貨幣也可以都是其資本職能，舉例來說如世界上每個人都囤積了一年全部所需的商品，并在這一年中不在進(jìn)行任何的商品的買賣活動，只進(jìn)行貨幣的投資，那么這時世界上所有的貨幣都是其資本職能，也就是說都可以將其列為資本，當(dāng)然這樣的情況在現(xiàn)實的世界中不大會真實的發(fā)生，但在其邏輯上是完全可行的；所以任何時刻都不大可能準(zhǔn)確的區(qū)分出資本與貨幣，所以在對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行理解時將其完全獨立的分裂成兩部分來看并不一定是一種最適合的做法；同樣的情況在價值與價格的關(guān)系闡述中也有出現(xiàn)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中對價值進(jìn)行了明確的定義，但對其具體的標(biāo)準(zhǔn)并沒有明確的說明，也就是說判斷一個具體事🚥📣物的精確價值時并沒有一個明確的可行方法，在其論述中也經(jīng)常出現(xiàn)借鑒市場的價格來比對事物價值的情況，比如用工人的工資和資本家的收入比例的失衡來說明其對人工價值的低估，這里其實就是將價值約等于了市場機(jī)制中的價格；對勞動與勞動力的關(guān)系中也同樣存在這個問題，比如在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中明確的指出勞動本身不具有價值，勞動力才具有價值，但對其勞動本身為什么不具有價值的闡述并不是很具體和完善，而且勞動本身不具有價值這句話如果對其理解的不夠深刻也很容易進(jìn)入誤區(qū)，例如從我們《價值體系——中體經(jīng)濟(jì)學(xué)》的角度看，任何的行為相對整個系統(tǒng)而言都會對其產(chǎn)生一定的影響，當(dāng)然在一定條件下我們完全可以將其省略；基于這些原因，對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解就一定要基于對其整體框架的掌握，不能將其簡單化和孤立的看待，如馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中對價值產(chǎn)生的描述，如果我們將其理解為有效勞動即抽象出來的人類無差別勞動創(chuàng)造了價值，如果我們是基于上面的話時就不能在以工人與資本家的區(qū)別，將其簡單的劃分，因為它們并沒有天然的對應(yīng)關(guān)系，如果要確定資本家并不具有人類無差別的勞動，那么就要對其進(jìn)行充分必要的論證，進(jìn)而得出資本家的活動不屬于勞動，因此不創(chuàng)造價值，但馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中并沒有對其進(jìn)行論證，所以馬克思沒有說的話我們就不能說對與錯，但據(jù)此進(jìn)行傾向性的理解就是錯誤的；人為化的將資本家理解為純資本就更是錯上加錯的；在這里要說明馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的舉例經(jīng)常涉及到具體的資本家與工人的生存關(guān)系及相關(guān)的分配關(guān)系，我們在這里可以將其理解為這其中包含著其理論中的邏輯關(guān)系，但并非相一一對應(yīng)的關(guān)系，所以不能簡單的理解為資本家不創(chuàng)造價值；

    從整體層面對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解可以將其分為兩個部分，一部分是嘗試對資本主義內(nèi)在實質(zhì)的描述，另一部分是對理想機(jī)制的創(chuàng)建；對理論本身來說兩部分可能是等量的，但從描述和分析的篇幅比例來看前一部分的比重要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后一部分；而且前一部分的現(xiàn)實意義也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后一部分；馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)所🕣🖊闡述的理論和相應(yīng)的機(jī)制對于一個更完善的理論而✖🕶言只處于一個過渡的階段；

    于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)闡述的理論一樣，資本主🛶義所衍生出📜❓✍的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也處在一個相同的歷史框架內(nèi)，從三個方面對其進(jìn)行一下說明

    一、馬克思主義🖐經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和資本主義經(jīng)濟(jì)🏣📡🕥理論在對價值進(jìn)行量化時都是基于現(xiàn)在的“市場機(jī)制”，即用市場機(jī)制中的價格來表示價值，區(qū)別只在于資本主義的經(jīng)濟(jì)理論中認(rèn)為二者是同一的，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)則明確了價值的存在，其意義是重大的，但遺憾的是他并沒給出獨立的衡量方式，而且以其對價值的描述也很難做到這點；

    二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與資本主義經(jīng)濟(jì)理論在其哲學(xué)層面上建立的所有制即分配模式都是基于人的主觀的，至于馬克思經(jīng)濟(jì)理論后期所提出的公有制的分配模式，也是基于“以人為標(biāo)準(zhǔn)”的價值觀框架內(nèi)的變形，這里并不以其是少數(shù)人的“私有制🔃👉”還是多數(shù)人（甚至全部人）的“公有制”的外在模式而改變其本質(zhì)；這與“以系統(tǒng)整體為標(biāo)準(zhǔn)”的價值觀相比是落后的；

    三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和資本主義經(jīng)濟(jì)理論所處的人類發(fā)展階段為同一層次兩個部分，資本主義自身運行中不可避免的危機(jī)產(chǎn)生加上馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對其的修正是其🏆該階段一次完整的描述，這可以是一次大的循環(huán)也可以滲透于其整體中的無數(shù)個小的循環(huán)中；（參見附錄-😍3）

    。