由于佛教的傳入，其間出現(xiàn)了一種新型的建筑，即佛教建筑，特別是建造了👇🥦📮佛教寺院和高層的佛塔。
案面為一塊獨🦓🌂😸板，上面放有藍綾封套的書籍一函，案♍面另一側還有都盛盤一具，盤內(nèi)放置筆筒石硯等文具。
架案的左右兩端下方有一對如意云頭😢🦐🐐紋的架幾承托，墻上掛有花鳥紋豎軸古畫一幅。
隨之而來的雕刻和繪畫藝術，也使在石窟、佛像、壁畫等方面有了巨大發(fā)展。這種情況對建筑藝術產(chǎn)生了相當大的影響，使比較🐚⛵🍝質(zhì)樸的建🕥筑風格變得更為成熟和圓淳。
佛教傳入，經(jīng)過幾朝，由于貴🚤💩🎩族王族的大💡🥤力提倡，以致興建了大量寺院、佛塔和石窟，最突出的情況。
地方各郡縣也都建😌🔥有佛寺。永寧寺為最大，按《洛陽伽藍記》所記，🦂🗺✈中間置塔，四面有門，塔后為佛殿。
塔為主要建筑物，置于佛寺中央，而以佛殿為輔，置于塔后。許多佛寺是由貴族官僚的邸🌵👏🉐宅改建的🈶。所謂“舍宅為寺”，就是把前廳改👉🕒為大殿，后堂改為講堂。
之后，傳統(tǒng)的庭院式木架建筑應用于佛🎍寺，而且使私家園林也成為佛寺的一部分。這些佛寺也往往是市民游覽活動的場所。
佛塔本是埋藏舍利供佛徒禮拜而作，傳來之后，把它縮小變成了塔剎，已有的多層木👨結構樓閣相結合，形成了木塔。方形、九層。除了木塔以外，還發(fā)展了石塔和磚塔。
這種塔與樓閣式🎀🤢🙃木塔不同，采取🌌🔙密檐式，僅作為禮拜🌹📸🗜的對象，而不供登臨游眺
其來源是公元三世紀時印度出現(xiàn)的高塔形佛殿，即后來玄奘《🥇🌨大唐西域記》中所記的“精舍”。除上述兩種塔以外，從壁畫和石刻中得知，當時還存在第三種塔--單層塔。
石窟❤💰寺是在山崖上開鑿出來的洞窟型佛寺。漢代已掌握了開鑿巖洞的施工技術，佛教傳入后，開鑿石窟寺的風氣在全國迅速傳⭕播開來。最早是在新疆，
這些石窟中規(guī)模最大的佛像都由皇室或貴族、官僚出資修建。窟外還往往建有木建筑加以保護。石窟保存下來的🍆🚱🌄歷代雕刻👼😄與繪畫，是寶貴的古代藝術珍品。
從建筑功能布局來看，石窟可分為三種一是塔院型，與初期佛寺以塔為中心相🏷😀同，這種窟在云岡石窟中較多；
二是佛殿型，窟中以佛像為主體，相當于一般寺廟中🤶👸🌤的佛殿，這類石窟較為普遍；三是僧院型，在印度稱毘訶羅，主要😒🏌🧢供🕹🍿僧眾打坐修行之用，窟中置佛像，周圍鑿小窟若干，每窟供一僧打坐。
此外還有一種小窟，分布在一、二類窟的周圍，也屬打🧗坐用的禪窟。石窟的壁畫、雕刻、前廊和窟檐等方面所表現(xiàn)的建筑形象，是我們研究南北朝時🗻🏙🔜期建筑的重要資料。
貴族們的住宅后都往往建有園林。園中有土山、釣臺、曲沼、飛梁、重閣等。同時，疊石造山的技術也有所提高，或重巖復嶺，石路崎嶇，或深溪洞壑，🌐有若自然，即🗞🆓🎹其例證。
一些🌜🐜👉士大夫標榜曠達風流🦔🈵➖，愛好自然野致，在造園方面，聚石引泉，植林開澗，企圖創(chuàng)造一種比較樸素自💞😳然的意境。
室內(nèi)家具陳設發(fā)生了若干變化🕐。一方面，席坐的習慣仍然未改，但傳統(tǒng)家具有新的發(fā)展。
如睡⛹床增高，上部加床頂，周圍施以可拆卸的矮屏。起居用的床加高加大，下部以壺門作裝🔃飾，人們即可以坐于床上，又可垂足坐于床沿；
床上出現(xiàn)了倚靠用的長幾、隱囊和半圓形憑幾。兩折四牒可以移動的屏風發(fā)展為多😂🎆🥁折多牒式。
還輸入了各種形式的高坐具，如椅子、方凳、圓凳、束腰形圓凳等。這些新家具改變了人們的起居習慣與室內(nèi)的空間處理習俗，成為唐代以后💃📐逐步廢止床榻和席地而坐習俗的前奏。
在農(nóng)田水利🍊😓🏐方面，大多數(shù)是整修原有陂、塘、堨、🦂🕔門，使之發(fā)揮灌溉效益。東南十五里修了婁湖，周圍七里，溉田數(shù)千畝。
縣城北作堰攔馬林溪水成塘，🕌🐰周長一百二十里，匯集七十二條山溪水，溉田數(shù)百頃。所記載的水道變遷及水道位置資料，是研究水利史的最基本的依據(jù)。
書🦉中所記著包括農(nóng)田水利，治理黃河，修整航道，修建堰、堨、運河等。此外，還將先秦🚠至漢晉以來各地澤渚、陂塘、堤堰的興廢情況作了較詳細的陳述。
使今💿天的讀者及水利學史研究者能夠據(jù)此恢復當時水利建🥙設的部分面貌。
書中不僅記載水利工程的地理位置及其變化，而🤴🔬且記載修筑水利工程的技術與方法以及使用的建筑材料等，這些資料都是研究水利學史時必不可少的💊🆓🍷。
對水道記得詳細準確，加上支流、湖澤分漢，城邑，山嶺等資料😧💸，所以能夠全面地來考察🏗一條河甚至一個流域的情況，從而能夠推斷人工治理的利弊及興㊙🌃🗾廢，為今天的水利建設提供借鑒。
在水利史上的意💫🤾👴義是多方面的，是中國古代文化遺產(chǎn)中的一塊瑰寶。
所產(chǎn)蜀錦以精麗著稱，享有盛名。左思《蜀都賦》贊美蜀錦“貝錦斐🉐🎌成，🌑🤢濯色江波”。
《文選》李善注引譙周《益州志》稱“成都織錦既成，濯于江水。其文分🚉明，勝于🍆🙂🔫初成。他水濯之，不如江水。”
“今民貧國虛，決敵之資唯仰錦耳”，“蜀中軍需🧜🧤🤷唯依賴錦”，可知蜀錦生產(chǎn)仍為軍需的主要來源，并📥在蜀地經(jīng)濟中占有重要位置。當時蜀錦暢銷各地，魏、吳都到蜀去買錦。
山謙之《丹陽記》記載“江東歷代尚未有錦，而成都獨稱妙。👺故三國時魏則市于蜀，而吳亦👵👜👯資西道。”蜀也用錦來作饋贈，
環(huán)氏《吳志》稱“蜀遣使獻重錦千端”。劉備賞賜群臣多用錦，“先🐷主入益州，賜諸葛亮、法正、張飛、關羽，錦各千匹”🍇🧘。
同時，官🚁府三令五申要民間增產(chǎn)蠶絲，群臣關于在養(yǎng)蠶繅絲時“暫免他役”以及禁止蠶織時“以役事擾民”等建議，屢見不鮮。這一時期養(yǎng)蠶生產(chǎn)情況，在楊泉所撰📱《蠶賦》中有詳細的描述。
當時對養(yǎng)蠶的溫度、用桑、蠶座、上簇等技術都有嚴格要求，💛🚇如蠶兒“逍遙偃仰，進止自如”的蠶座疏密標準，
“在庭之東，東愛日景，西望余陽”的📙簇室選擇條件等，都是勞動人民在長期生產(chǎn)中積累的寶貴經(jīng)驗。繅絲產(chǎn)品質(zhì)量也很好，
如諸暨、永安（武康）等地能生產(chǎn)高級的“御絲”。絲織物的花紋繁多，如吳📢🕧王趙夫人能織作龍鳳錦和五岳列國地形錦。
但由于長年戰(zhàn)亂等原因，這些地區(qū)的產(chǎn)品“皆下惡”，無法與蜀吳相比擬。🚹但魏國沒有官營紡織手工業(yè)💘，專門從事官練的織造。
由于他們習于羅紈綺縠等絲織服物，桑蠶業(yè)也隨之南移，并促進了南朝絲織業(yè)的發(fā)展。南朝各朝都置有少府，下設平準掌織染，大力生😙產(chǎn)各種絲織品。